匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩（《史记。廉颇蔺相如附传》）。

有和氏兮旷代之珍。有蔺生兮非常之人。全重宝以藩赵。在轻生以抗秦。既获我心。信卓哉于千古。不辱君命。能使乎于四邻。相如于是咏东山之诗。考西郊之役。巾车脂辖。匪朝伊夕。徘徊怅望。沉吟感激。誓杀身而报主。欲张胆而吞敌。蹈虎尾而若閒。遇鲸口而无惕。期一言以复命。得连城而致璧。苟大信之或亏。岂微躬之是惜。授使遄征。不遑底宁。望紫气之函谷。出黄沙之井陉。既臻天府之地。遂造云龙之庭。秦君方临丹陛。按青萍。耀国华。振朝经。建翠凤之旗。则天收光景。伐灵鼍之鼓。若地出雷霆。然后命谒者先告。令使者后进。将恃威以逞暴。欲爱宝而损信。曷英勇而知机。弗诡词以恭顺。温如之质既美。嶷然之姿乃振。且勍敌之见欺。将杀身而不吝。西邻之言是责。南山之节斯峻。何大国之无良。为匹夫之取俊。不然者。何以遭贾傅之过秦。为相如之慕蔺。连城弃诸。良玉归欤。且告秦言巳矣。复为赵宝焉如。洁诚求之何晚。被褐怀之巳远。生刍之质空存。白虹之气不返。

哀帝时，丁傅董贤用事，诸附离之者，起家至二千石。时雄方草创太玄，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，号曰解嘲。其辞曰：客嘲杨子曰：「吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生必上尊人君，下荣父母，析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门，上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，一从一横，论者莫当，顾默而作太玄五千文，枝叶扶疏，独说数十馀万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无閒。然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也」？杨子笑而应之曰：「客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。往昔周网解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资；孟轲虽连蹇，犹为万乘师。

今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后椒涂。东南一尉，西北一候。徽以纠墨，制以锧鈇，散以礼乐，风以诗书，旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。家家自以为稷契，人人自以为皋陶。戴纵垂缨，而谈者皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏婴与夷吾。当涂者升青云，失路者委沟渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。昔三仁去而殷墟，二老归而周炽，子胥死而吴亡，种蠡存而越霸，五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧，范雎以折摺而危穰侯，蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也，非萧曹子房平勃樊霍则不能安，当其无事也，章句之徒相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足；世治则庸夫高枕而有馀。

夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇；或立谈而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛眉；言奇者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士，处乎今世，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？

且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫拿者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之庭；惟寂惟漠，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊也，悲夫」！客曰：「然则靡玄无所成名乎？范蔡以下，何必玄哉」？杨子曰：「范雎，魏之亡命也，折胁摺髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，介泾阳，抵穰侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也，顩颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，扼其咽而亢其气，捬其背而夺其位，时也。天下已定，金革已平，都于洛阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐虞之世，则悂矣。有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾太玄」。

「惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉」，陆士衡《文赋》中语也。回峰汪君摘「笑玉」二字目其吟卷，谒予序甚勤，且曰，将挟此游江湖，庶几有知音而一笑者。余曰：「『笑玉』名稿，得非以『叩缶』自喻乎」？按史，秦赵会渑池，蔺相如请秦王击缶。又按李斯书：「击瓮扣缶，真秦声也」。又按杨恽书：「家本秦也，能为秦声，酒后耳热，拊缶而歌呜呜」。应劭遂为之说曰：「缶者，秦人击以节歌」。然则缶，秦音也，鸣玉者如之何不笑也？抑尝考之，古人击缶尚矣，岂至秦始为此声哉？《易》不云乎，「鼓缶而歌」，此周公语也。秦之得封，以周孝王十年，上距周公二百馀年，击缶节歌，何必秦人？往往秦俗尚此而已。然则缶，古音也，鸣玉者何得而笑之也？程子曰：缶者常用之器，是器也家藏而户蓄之，卒然忽然之顷，兴有所感，情有所触，击以节歌，非若玉之不可猝得也。此与缶鼓同其朴，与击壤同其趣，人见其不得与笙镛琴瑟鸣球辈并列《韶》、《易》，因易而侮之，以为取笑鸣玉，其实玉即贵重，缶则真率，各有攸长，难相非笑也。前辈谓文有两种，有山林之文，有台阁之文。鸣玉者台阁之文也，其声温润而和平；扣缶者山林之文也，其声浏溧而激烈，居使然也。士穷则扣缶，达则鸣玉，夫何笑之有！献玉者有时而遭刖，何暇如扣缶者之笑哉？盈缶者有时而他吉，何惧乎鸣玉之笑哉？回峰所作，大抵困悴而刻苦，政山林之文，自谓扣缶则宜。然则今日扣缶于山林，安知异日不鸣玉于台阁？昔宁戚扣角而歌，齐桓拔诸赁车而大用之。扣缶而歌与扣角而歌何以大相远，岂必鸣玉而后遇知音哉？运乖则玉或为缶，时至则缶或为玉，谨无以扣缶自惭，以笑玉自沮，而流于狄成涤滥之音，以献笑大方之家。

太子建成既被诛，诏召幽州都督、庐江王瑗入朝。瑗，建成之党也，甚惧之。时王君廓典瑗之兵，素性险薄，欲陷瑗以为己功，乃始说瑗，令举兵而反。君廓因是擒瑗，缢杀，传首京师，君廓以功迁领军大将军。嗟乎！瑗无长谋远虑，为君廓所卖，遂陷叛逆，此固可诛；然瑗之叛，由君廓致之。朝廷不原其心，遂除籍属，没其家产，而进君廓之秩，仍以瑗家口赐之，俾代其位，而稔奸植恶，使小人之心愈无畏惮，而自谓得计矣。譬人有植梧者，而邻父云：「非善也，请伐之」。既而求以为薪，是利在于薪也。以太宗雄才大略，高绝夐古，而谄巧之人，尚得逞其志，比之谕人伐梧，求以为薪，不甚相远，而不加诛戮，以惩不忠不义之人，又尝比之为蔺相如。岂嫉建成之深，而耻瑗为之党，故虽君廓暴凶悖逆，不叶天道，而不以为非欤？古所谓爱之欲生，而恶之欲死，于瑗与君廓见之矣。然尤可惜。若瑗，乃高祖从父兄之子，虽有罪逆，其家口止可从坐，不然幽之掖庭，不当以赐君廓，而君廓亦何面目而受之哉？噫，禽兽不为也，而君廓为之，是不迨禽兽也！

丕白：良玉比德君子，圭璋见美诗人。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞，价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。是以垂棘出晋，虞虢双禽；和璧入秦，相如抗节。窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗，侧闻斯语，未睹厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。然四宝邈焉已远，秦汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副。近日南阳宗惠叔称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃会。当自白书，恐传言未审，是以令舍弟子建因荀仲茂。时从容喻鄙旨。乃不忽遗，厚见周称，邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇，绳穷匣开，烂然满目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳，嘉贶益腆，敢不钦承。谨奉赋一篇，以赞扬丽质。丕白。

某启：栖迟散地，久从鹿豕之游；供奉内朝，复造鹓鸿之列。饕恩过望，念德知归。伏念某日来无多，衰相尽见。鉴井而跰𨇤自笑，倚门而肮脏可怜。邺侯三万轴之书，束之高阁；甫里五百弓之地，弃为閒田。空有此生，所欠一死。敢觊大钧之播，未忘故剑之求。丁令威化鹤，千岁而归；蔺相如怀璧，万里而至。叨逾若此，报称谓何？兹盖伏遇参政登践政途，承辅枢极，矜收遗佚，惠保穷途。激水西江，振网罟暴鳃之急；抟风北海，纵樊笼铩翮之飞。一洗焦枯，钧被优渥。自嗟晚遇，方有幸一日之知；奚假先游，已不在众人之后。

傅嘏字兰若（《北堂书钞》六十），祖父睿，代郡太守。父充，黄门侍郎（嘏弱冠知名）。是时何晏以材辩显于贵戚之间，邓飏好变通，合徒党，鬻声名于闾阎，而夏侯玄以贵臣子少有重名，为之宗主，皆求交于嘏而不纳也。嘏友人荀粲，有清识远志，然犹怪之。谓嘏曰：「夏侯泰初一时之杰，虚心交子，合则好成，不合则怨至。二贤不睦，非国之利，此蔺相如所以下廉颇也」。嘏答之曰：「泰初志大其量，能合虚声而无实才。何平叔言远而情近，好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也。邓玄茂有为而无终，外要名利，内无关钥，贵同恶异，多言而妒前；多言多衅，妒前无亲。以吾观此三人者，皆败德也。远之犹恐祸及，况昵之乎（司马宣王请为从事中郎曹爽诛）？

为河南尹（此四字依《艺文类聚》六加），河南尹内掌帝都，外统京畿，兼古六乡六遂之士。其民异方杂居，多豪门大族，商贾胡貊，天下四方会，利之所聚，而奸之所行。前尹司马芝，举其纲而太简，次尹刘静，综其目而太密，后尹李胜，毁常法以收一时之声。嘏立司马氏之纲统，裁刘氏之纲目以经纬之，李氏所毁以渐补之。郡有七百吏，半非旧也。河南俗党五官掾功曹典选职，皆授其本国人，无用异邦人者，嘏各举其良而对用之，官曹分职，而后以次考核之。其治以德教为本，然持法有恒，简而不可犯，见理识情，狱讼不加槚楚，而得其实，不为小惠，有所荐达及大有益于民事，皆隐其端迹，若不由己出，故当时无赫赫之名，吏民久而后安之。

为尚书，事小大无不综，嘏既达治好正，而有清理识要，好论才性，原本精微，鲜能及之。司隶校尉钟会年甚少，嘏以明智交会。初，李丰与嘏同州，少有显名，早历大官，内外称之，嘏又不善也。谓同志曰：「丰饰伪而多疑，矜小失而味于权利，若处庸庸者可也。自任机事，遭明者必死」。丰后为中书令，与夏侯玄俱祸，卒如嘏言。嘏自少与冀州刺史裴徽、散骑常侍荀《虎甘》善，徽、《虎甘》早亡。又与镇北将军何曾、司空陈泰、尚书仆射荀顗、后将军钟毓并善，相与综朝事，俱为名臣（《三国·魏·傅嘏传》注。案：自卷三末至此，言三国事甚多，《晋书·傅玄传》云：举秀才，除郎中，与东海缪施俱选入著作，撰集《魏书》。《史通·外篇》《三国志》云：《魏史》司隶校尉傅玄等复共择定，则此或即底本也。）。

予同年何君时，任庐陵县尉。尉厅，洛人太中大夫程公珦尝辱居之。后人为建公祠，又建堂曰「晞程」，志遗迹也。何君生子吏舍。温公之父生于池，温公生于光，名之所起，率从其地，君之名子以「吉」，宜也。而官于吉者多也，顾瞻斯堂，取义甚大，其当名之以「晞程」。程本为太中设，何君名其子，则以太中之子望之，徵说于予。予曰：大哉名乎，其何如而塞之哉！汉司马慕蔺相如，自名曰「相如」。本朝有钱希白之类，希乐天者也。功名文艺之士，事为之粗迹，笔墨小技，抵掌驰志，刻心苦思，步骤之不难。若夫正心脩身，穷理尽性，通天地之化，达圣贤之蕴，如程夫子者，其何以望于孩提哉！虽然，太中之在黄陂，二夫子生焉，其初固亦区区一尉之子耳。洎其来庐陵，二夫子年甚幼，则亦童蒙也，初何以自别于常儿？然其后受学于舂陵，追继孔孟，卒以其性命道德之说为诸儒倡。圣贤岂别一等天人为之？苟有六尺之躯，皆道之体，不可以其不可能而遂自暴自弃也。且夫昔之为程也难，今之为程也易。《中庸》之学，千数百岁不传，二程独发关键，直睹堂奥。此其事百倍其力而后能，今读程之遗书，考程之行事，作圣涂辙，瞭然可寻，一日用力，事半而功倍。吾侪小人，获生斯世，讲闻私淑之绪馀，非如汉唐儒者之寡陋，蒙赖福泽，深自庆幸，不敢以不自勉。况夫青原之山川不改，少府之堂宇如故，二程事亲从兄于此，诵诗读书于此。思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜，百世之下居乎此者，犹闻风而起，况去之二百年之近乎？此何君义方之所为汲汲也。至于晞程之工夫，当自主敬入。然此《大学》之事，今其为赤子，何君养其气质，莫重于习。古有胎教，况于襁褓，自其能言能行，以至于入小学，使之洒扫应对，进退周旋，先知所以为敬，周匝而无欠，深稳而有本，然后可以语晞程之事。习于上则上，习于下则下，是一几也。何君谨之哉！谨之哉！君字了翁，临川人。晞程生己未三月。